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音乐艺考培训:民间的音乐形式分享

来源:妙戏  时间:2019-11-03

周代的民间音乐已有了很大的发展,其重要的有“郑卫之音“、“南音”、“九歌”、“成相”等等。我们目前了解周代的民间音乐的发展除了散见在先秦各文献中的记载外,主要体现在《诗经》与《楚辞》中。

一、郑卫之音

郑卫之音是周代郑、卫宋、齐、魏、秦、王、陈、豳等十五国的民谣,尤其是以周人中心地域的郑、卫、宋、齐等为代表,这些流行于黄河流域广阔地区的民谣被士大夫简称为“郑卫之音”,代表北方的民歌。这些民谣的歌辞,现保存在《诗经》的“国风”之中。

周人就有“采风”制度,古人将民间音乐称为“风”,因为它与“民风”有关。《诗经.国风》就是采集而来的各诸侯国的民间歌曲的歌辞。从这些歌辞来看,周代民歌内容丰富,体裁多样,题材涉及面广:有反映痛恨剥削阶级的,如魏风《伐檀》;有思念亲人的,如王风《君子于役》;更多的是表达爱情的,如邶风《静女》、哪风《桑中》等等。各种各样的题材,反映周代不同的社会生活场景与习俗。

郑卫之音的音调如何,我们已不得而知,但根据这些歌辞大多为重章叠句,可看出它们主要是“分节歌”的形式;有些歌辞各章字句不完全一样,但用词造句基本相同,想必是一一个基本曲调的变化发展;也有是在-个短小引子曲后面用一个曲调反复唱多段歌辞的;另外也有前面用一个曲调反复歌唱,再转人尾声结束;此外还有简单的二段体的歌曲。

现存有《诗经》曲谱多是宋元明、清四代,尤以南宋乾道年间(1165--1173)赵彦肃传谱的《风雅十二诗谱》和清代乾隆年间的《诗经乐谱全书》影响最大,但其中音乐不大可能是周代音乐的原貌。

二、南音

南音是周代长江中下游一一带的民歌。 周代的南音现在保留在《诗经》中的只有《周南》与《召南》,其范围仅限于楚国北部靠近中原地区,可能是许多南方地区未列人周代“采风”区域之内的缘故。但从历代文献如《楚辞》、《说苑》、《吴越春秋》中,以及魏晋南北朝清商署曾收集有大量的“吴声歌”、“西曲歌”来看,吴、越、楚、蜀一带的南音已十分繁盛了。如楚国郢中有《下里》、《巴人》、《阳河》、《阳春》、《白雪》等,已采用“引商”、“刻羽”、“流微"等各种变化音,说明南音已是十分复杂和别具特色了。

三、九歌

九歌是楚国南部(相当于现在湖南)民间祭祀的大型歌舞曲。楚国巫风盛行,人们在祭典时载歌载舞、击鼓吹竽,唱一种长篇的叙事歌曲。这些歌辞保留在屈原的《九歌》之中。屈原被流放于楚地,记录并整理了《九歌》共十一章(“九歌”的“九”是“多”的意思),祭祀不同的神、鬼,如“东皇太一”、“云中君”、“河伯”、“山鬼”等。

九歌的音乐即“楚声”,值得注意的是它们中有“乱”,即乐曲的高潮所在,在屈原的《九歌》中有记载。此外,九歌的曲式也还有“少歌”、“倡”等形式。

四、成相

成相是一种劳动歌曲的名称。所谓相,有两种含义:其一,“相”又称“春”,是一根几尺长的竹筒或木杆;其二,手持“相”舂米或夯土时所唱的歌曲。后来,这种歌曲脱离具体的劳动,而转化为一种艺术形式,以舂顿地而歌,称为“成相”。

我们之所以了解城相,是由于战国后期的思想家荀子的著作《荀子》中有《成相篇》,就模仿民间成相的形式,来宣传其政治主张。这是分为三大段的相当长篇的说唱本子,含有同一节奏形式的56词重复:

除了偶然少数局部音节上增减外,有五十次重复与上面第一段完全一致。

如此这般,以一段曲调反复延长多段词,有些类似后来曲艺(如快板书集),因此,学者们认为成相可说是后来曲艺音乐的远祖。

音乐艺考培训不仅仅只是艺术上技巧与基本功的学习,还需要丰富音乐知识,了解音乐的发展与起源,熟悉各种音乐形式,帮助自己能够更快的学习音乐,并产生积极的感悟,对后期的艺术发展有着非常大的帮助!


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